في الثمانينيات وأعوام الدراسة في جامعة صنعاء، ومع نزولي المتكرر إلى تعز، رأيت الحوض يبهت شيئا فشيئًا، الصورة رمادية، وفي كل سفرة تتقشر الصورة، تكفهر، تختفي ملامحها، إلى أن أظلمت، تكسرت الصورة، ليس فقط باندثار السوق، بل بابتلاع الوجه المفتوش وسيادة "اللارؤية"، ومعها كل كشكشات البهجة والحياة، خلا بعض الصبريات ونساء الحوبان.

اليوم، وأنا أتأمل صور اليمنيات المصفدات بالأسود، وحتى العيون التي كنت تراها سابقًا في الجسد المصفد، قد مُحيت وبقوة مع الغزو الحوثي الأشد فتكًا بالنساء والحياة، تراودني نفسي بـ"هل أرجع وأقول سلام الله على الإصلاح والسلفيين؟"، لكن سرعان ما أتراجع، لا أريد أن أقولها، لأنهما أيضًا، كانا من ضمن فيالق صكوك وزبانية العورات، وتناسلها على نساء المجتمع اليمني حضرًا وريفًا، ومسرحيتهم الزائفة "عن أبو ذبابة قال..."، وفرجة منظومتهم المريضة "ما بين السرة والركبة"، كم كان أجدادنا محقين، وهم يخلفوننا ذاكرة الأمثال الشعبية، لفقهاء العورات، بوصفهم "فقيه القرية حمار إبليس، والفقهاء فئران الأرض ونسور الميت" وو... الخ!

كانت العورة -الوجود -الرؤية ومازالت تتنقل وبكثافة أشد في الحرب، بحرية، في مؤسسات التعليم، خصوصًا المناهج التعليمية، من المعلامة والروضة إلى ما بعد الجامعة، وفي كل مؤسسات العمل، وفي الشارع والسوق والحياة برمتها، كل يطلق صواريخه من سكود والقاهر وتعاشير الله والقبيلة والنصر، منصات الذباب الناهش والفاتك الملغم والمتفجر لكل وجه مكشوف ومغاير للسائد، فمفهوم اللاذباب -أي الطاهر، والنوراني، هو وجه المرأة المتنقبة بالسواد، فرائحة ذباب جنة نسور الميت "إصلاح-حوثي" مسك الجنة، بل صك للجنة يخص فقط الفواطم الزينبيات والعائشيات والآيات... الخ من أمهات المؤمنين والصحابة الأشاوس (السنية والزيدية)، فالمغلق والمصفد، القطيع الأسود، الطهراني، وخلافه: الجنة، و الوجه المكشوف هو الذباب والنار والفضيحة والشيطان.